Question

حين يلتقي المسلم بغير المسلم قد يجري بينهما حوار حول الدين والمعتقد فاذا لقيت احدهم يوما وسألك أنتم تزعمون أن الأحكام الشرعية من عند الله تعالى وأن القران والسنة محفوظان لا يتطرق اليها التحريف ومع هذا نجدكم تقولون أخطأ العالم الفلاني وتقولون هذا القول ضعيف مع انه موجود في كتبكم الفقهية بالتعاون مع مجموعتك فكر في إجابة سديدة عن شبهته مدعما قولك بما يكون سببا لرجوعه عن مقولته واكتب ملخص ما توصلتم اليه

 

موقع المتصدر الاول يقدم لكم ملخصات المواد الدراسية التعليمية وحل الواجبات للطلاب وشرح الدروس التعليمية لكل الصفوف الدراسية التعليمية تحت إشراف كادر من المعلمين والمعلمات المتميزين في مجال التدريس والتعليم وحل المناهج الدراسية

 

حين يلتقي المسلم بغير المسلم قد يجري بينهما حوار حول الدين والمعتقد فاذا لقيت احدهم يوما وسألك أنتم تزعمون أن الأحكام الشرعية من عند الله تعالى وأن القران والسنة محفوظان لا يتطرق اليها التحريف ومع هذا نجدكم تقولون أخطأ العالم الفلاني وتقولون هذا القول ضعيف مع انه موجود في كتبكم الفقهية بالتعاون مع مجموعتك فكر في إجابة سديدة عن شبهته مدعما قولك بما يكون سببا لرجوعه عن مقولته واكتب ملخص ما توصلتم اليه

يشرفنا متابعتكم لموقعنا التعليمي المتخصص في مجال التدريس والتعليم التربوي وحل الاسئلة الدراسية التعليمية وتلخيص الدروس التعليمية وشرحها بأبسط الطرق كما يسرنا أن نقدم لكم

 

حل السؤال حين يلتقي المسلم بغير المسلم قد يجري بينهما حوار حول الدين والمعتقد فاذا لقيت احدهم يوما وسألك أنتم تزعمون أن الأحكام الشرعية من عند الله تعالى وأن القران والسنة محفوظان لا يتطرق اليها التحريف ومع هذا نجدكم تقولون أخطأ العالم الفلاني وتقولون هذا القول ضعيف مع انه موجود في كتبكم الفقهية بالتعاون مع مجموعتك فكر في إجابة سديدة عن شبهته مدعما قولك بما يكون سببا لرجوعه عن مقولته واكتب ملخص ما توصلتم اليه

 

والاجابة الصحيحة هي

أقول له أن الأمور الدنيوية تنقسم إلى قسمين:
1 ) _ نزل فيه أحكام فهي ثابته لا اجتهاد فيها
2 ) _ قسم لم ينزل فيه أحكام ففيها الاجتهاد لذلك نجد اختلاف الفقهاء حول هذا القسم

Answer 1

حين يلتقي المسلم بغير المسلم قد يجري بينهما حوار حول الدين والمعتقد فاذا لقيت احدهم يوما وسألك أنتم تزعمون أن الأحكام الشرعية

Answer 2

والاجابة الصحيحة هي

أقول له أن الأمور الدنيوية تنقسم إلى قسمين:
1 ) _ نزل فيه أحكام فهي ثابته لا اجتهاد فيها
2 ) _ قسم لم ينزل فيه أحكام ففيها الاجتهاد لذلك نجد اختلاف الفقهاء حول هذا القسم